材料分析：材料一：馬克思指出：“在自由競(jìng)爭(zhēng)中自由的并不是個(gè)人，而是資本。只要以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)還是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所必需的，因而是最適當(dāng)?shù)男问健€(gè)人在資本的純粹條件范圍內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，就表現(xiàn)為個(gè)人的自由。然而，人們又通過不斷回顧被自由競(jìng)爭(zhēng)所摧毀的那些限制來把這種自由教條地宣揚(yáng)為自由，自由競(jìng)爭(zhēng)是資本的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。” 材料二：列寧指出：“用民主共和的管理形式代替君主制的管理形式，絲毫也不會(huì)觸動(dòng)資本主義剝削制度的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，相反地，只要把保護(hù)神圣不可侵犯的資本主義利潤(rùn)的斗爭(zhēng)方式改變一下，在民主共和制下照樣可以順利地保持這種利潤(rùn)，如同在專制君主制下一樣。” 材料三：習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義民主是個(gè)新事物，也是個(gè)好事物。”“社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民一定能夠不斷發(fā)展具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義民主政治。” (1)結(jié)合材料一、二闡述西方資本主義民主的實(shí)質(zhì)及其局限性。 (2)結(jié)合材料一、二、三闡述中國(guó)特色社會(huì)主義民主的本質(zhì)、特征及其優(yōu)勢(shì)。

首先提出“和平共處”五項(xiàng)原則的是

• A、泰國(guó)
• B、日本
• C、越南
• D、中國(guó)

古羅馬國(guó)家采取的統(tǒng)治形式是

• A、貴族制
• B、民主制
• C、世襲君主制
• D、領(lǐng)主占有制